笑话，欧洲一战后才反犹？
实际上欧洲排斥犹太人有一千多年了，自从犹太人迁到欧洲，反犹就没有停止过。
他嘲笑我的损失， 讥讽我的收入 ，斥责我的民族 ，阻挠我的生意， 疏远了我的朋友 ，激怒了我的敌人， 他这又是为了什么？
我是个犹太人！犹太人就没有眼睛吗？犹太人就没有双手吗？没有器官？没有高矮？没有感觉 、感情 、和热情吗？不吃同样的食物？不会被同样的武器所刺伤吗？不会被同样的疾病所击垮吗？不会被同样的方法治愈吗？犹太人不和基督徒一样，感受寒暑更迭吗？
你刺我们，我们不会流血吗？你挠我们，我们不会笑吗？你毒害我们，我们不会死吗？而如果你冒犯我们，我们不会报复吗？
如果我们在其他方面和你们一样 我们在这方面也会和你们一样。一个犹太人冒犯了基督徒 ，他会受什么样的羞辱？报复？如果一个基督徒冒犯了犹太人，以基督徒的标准，该受什么样的惩罚？当然 报复。你们教会我的罪恶，我都会施行。但我会变本加厉 我会在你们的教导上更近一步。”
——莎士比亚《威尼斯商人》前段时间在看《威尼斯商人》，所以对这段话印象非常深刻，实际上，《威尼斯商人》是一出略带种族主义的讽刺喜剧，除了歌颂美好的爱情外，这部剧也是在嘲讽犹太人贪财和愚蠢，借此来娱乐大众。
如果按照莎翁的主体思想，把这部剧的具体故事概要换到中国，莎翁可能要坐牢：
汉族小伙子王弗雷喜欢上一个叫淼谦的姑娘，但是没有钱，于是他找回族商人买买提借钱办婚礼，并许诺如果没有按时还钱，借的5000块钱人民币就割自己500克的肉........在莎翁的那个时代（15到16世纪），犹太人不仅在英国并不受待见，实际上，整个西欧都是这样，因为独特的民族习惯，犹太人不吃猪肉，不信耶稣，族内通婚，神神秘秘的聚在一起，虽然他们从不想惹事，但难免成为宣泄国内矛盾的减压器。
塞万提斯在《堂吉柯德》中借一个被赶到海上的犹太姑娘之口描述过西班牙犹太人被驱逐的历史。
1492年，随着收复失地运动的不断胜利，在强烈的基督教宗教氛围下，西班牙国王颁布法令,将西班牙全部犹太人驱逐出境，
奥斯曼帝国苏丹巴耶塞特二世立刻派遣奥斯曼海军到西班牙，把那些被西班牙驱逐的犹太人安全地送到奥斯曼帝国。巴耶塞特二世把犹太人安置在帝国各个省内，并向帝国各个省下达命令，帝国各个省要友好对待犹太人，禁止反犹，违者将处以死刑。
其后，奥斯曼帝国苏丹巴耶塞特二世写信给西班牙国王斐迪南二世的信中讽刺道：“西班牙国王斐迪南二世是个伟大的统治者，宁愿自己贫穷也要把财富赠送给别人，我实在是太需要这些人才了。”
实际上，不洗地的来说，一直到1945年以色列建国前，绿绿和犹太人关系都不算很差，绿绿对犹太人，好于欧洲人对犹太人。
认真来说，自从犹太人到达欧洲，欧洲就一直在反犹，随着识字率的提升和政治的文明化，反犹变得不再那么明目张胆了，但依然存在。
1789年爆发了法国大革命，提出了“自由、平等、博爱”，1791年，法国宣布解放犹太人，成为欧洲首个赋予犹太人公民权的国家。
然而同时他们做了这样的宣布：“对于社会的人将给予一切，对于犹太人则什么也不给！”
法国在一战前是欧洲政治生态最文明的国家，仍然在19世纪发生了污蔑犹太人叛国的德雷福斯事件，其他欧洲国家里犹太人的待遇可想而知。
一直到一战结束前，整个欧洲的排犹趋势是越往东，排犹趋势越来越弱，犹太人过的越好。
一直到德国战败为止，德国都是犹太人的祖国，阿什肯纳兹犹太人更强调他们是德国人，其次才强调他们是犹太人。
“19世纪德国移民中有不少人是德国犹太人。他们时常和其他德裔住在一起，自认为是“信奉犹太教的德国人”，而不像其后从东欧其他地方来的犹太人那样，认为自己是一个完全分离的种族群。他们既不讲希伯来语，也不讲意第绪语，而讲德语。
但住在德意志各邦的犹太人所遭受的苦难，远远比不上在其他地方那样深重，一直到希特勒和纳粹年代，这是千真万确的。
在美国，德国犹太人社会是在德裔移民社区内部蓬勃发展起来的。美国第一所犹太教会学校就是在德裔集中的辛辛那提市。在第一次世界大战时，美籍犹太人的报纸是如此之亲德，以致美国政府在战时那种反德情绪的支配下，曾对之提出公诉。”
——《美国种族简史》但是德国在一战战败了，犹太人成了“刀刺在背”传说中的罪魁祸首，这可以说是所有犹太人在近代的悲剧的源泉。
德国在一战投降时保留着完整的军队和战斗力，很多德意志民族主义者眼中，失败来到莫名其妙，认为是外国人和国内少数民族联手出卖了德国，而统治阶级也无意对这种民间舆论进行辩白和遏制，就是所谓的刀刺在背（德语Dolchstoßlegende）。
二十世纪初，为了获取犹太人势力的支持，英国率先签署了贝尔福宣言，支持犹太人在巴勒斯坦建立“民族之家”，但是一战后，随着刀刺在背传说的流传，外加经济危机对德国经济的致命打击，德国犹太人地位急转直下。
所以，欧洲反犹不是一战后才有的，自古就有，只不过有反犹情绪的强烈差别。
